Arian Reznik, C. N. C.- Uma nutricionista certificada, chef de uma dieta especial e autora do artigo de Byrdie, onde fala sobre tudo relacionado à nutrição, saúde e fitness.
Atualizado 12/02/20 09:27
“Quem é você?”Esta pergunta irrita as pessoas com uma raça ambígua mais do que qualquer outra. Quando eu tinha 20 anos, e a maior parte da década que passei como modelo comercial com um ego excedendo meu crescimento, minha resposta foi: “Eu sou uma deusa. E quem é você?”Piadas para o lado, a pergunta “quem você” implica a falta de humanidade e, mesmo se você perguntar mais gentilmente (você se interessará pela afiliação racial ou vier da família), provavelmente você ainda o tense. Isso ocorre porque, dizendo a alguém que sua aparência não pode ser facilmente classificada, você o lembra que ele não tem uma corrida óbvia. Provavelmente, eles já estão dolorosamente cientes disso.
Nasci na família de uma mãe branca, um judeu ortodoxo da Europa Oriental e um papa de Samoda, marrom claro de Mena (Oriente Médio/Norte da África). Mamãe me inspirou que, apesar do fato de minha pele estar mais escura do que outras crianças em nossa cidade rural em Massachusetts, minha família era branca. As crianças costumavam me fazer perguntas ofensivas sobre minha raça, me colocando na posição de “outro” muito antes de eu entender o que é “outro”.”Você é uma daquelas pessoas com pontos vermelhos na testa?”um deles perguntou.”Você é árabe?”- perguntou o outro.”Eu sou branco”, eu sempre respondi.”Não”, disse toda criança que perguntou sobre minha raça.”Não”.
Embora no nascimento minha cor da pele estivesse, sem dúvida, escura, muitas vezes mudou ao longo da minha vida: na infância, era branco pálido e, na adolescência, se tornou mais escuro. Tan é um dos fatores, mas até hoje muda por conta própria.
Costumo mudar a cor do cabelo e, em 2013, me tornei uma loira. Eu chamo esse tempo de “o ano da garota branca”, porque então percebi que eles me consideram uma pessoa de cor quando meu cabelo está escuro e natural. A diferença é como eles se olhavam e como eles me trataram na sociedade, quando eu era loira, eu estava ansiosamente tangível. Os proprietários das lojas eram mais gentis, eles me molestaram mais, as portas costumavam abrir as portas para mim, estranhos falaram comigo – não sobre minhas tatuagens, mas simplesmente para iniciar uma conversa descontraída – mais do que eu já experimentei antes ou mais tarde. Quando meu cabelo começou a quebrar com cliques, foi o fim do meu experimento branco. Coloquei meu cabelo em um penteado protetor e comecei a atrair menos atenção da noite para o dia.
Ao longo da minha vida adulta, inúmeras línguas foram faladas comigo e as pessoas insistiram incansavelmente que eu pertencesse à sua comunidade étnica. Os negros pensavam que eu era parcialmente negro, os persas tinham certeza de que eu era persa, e os brancos às vezes me consideravam tão caucasiano que esses fatos os chocavam.
Sou moreno demais para ser branco e branco demais para ser marrom. Vivo num limbo racial.
É a combinação de não me encaixar em lugar nenhum e não ter senso de comunidade, além de não saber como sou vista, que ainda parece ser o mais difícil para mim. Grupos online para pessoas multirraciais me trouxeram conforto e também me ajudaram a entender quantos privilégios tenho. Em particular, ajudaram-me a perceber que há inúmeras maneiras pelas quais a minha vida é inerentemente mais fácil do que a de qualquer outra pessoa na comunidade negra.
Como nunca sei como sou visto, é difícil avaliar quanto privilégio branco tenho ou não. Vivemos num momento em que mesmo aqueles de nós que se consideravam anti-racistas estão a tornar-se cada vez mais conscientes do nosso privilégio e do racismo que lhe é inerente. E ao traçar minha relação com a supremacia branca, tenho mais perguntas do que respostas sobre os tópicos do livro de exercícios. Sou moreno demais para ser branco e branco demais para ser marrom. Vivo num limbo racial.
Não há uma resposta fácil para qual raça eu pertenço. Meus avós paternos emigraram da Turquia, mas o 23andMe, que é atualizado de forma abrupta e inexplicável a cada poucos meses, afirmou em vários momentos que eu tenho sangue argelino, marroquino, bedoyoun, egípcio, tunisiano e/ou africano subsaariano. Como meus outros ancestrais emigraram da Europa Oriental, teoricamente sou apenas parte MENA, o que não combina com meu cabelo preto grosso e encaracolado, grandes olhos escuros e outras características que levam muitos a me considerar POC. Ao optar por abraçar a minha aparência e a minha herança, identifico-me como WOC.
Os genes desafiam a lógica: minha irmã mais velha, de olhos castanhos e cabelos verdes, se parece tanto com minha mãe quanto eu com meu pai. Ela sempre se considerou apenas branca. Embora os meus pais reconheçam a cor da pele do meu pai, nunca houve qualquer discussão sobre as suas origens. Quando conheci minha bisavó quando criança, disseram-me que ela falava espanhol. Mais tarde, descobri que a língua dela é na verdade o ladino, um dialeto sefardita espanhol-árabe equivalente ao iídiche asquenazista na Europa Oriental. O ladino é considerado uma língua em extinção e sinto-me feliz por tê-lo ouvido e triste por não o conhecer melhor.
Embora eu me sentisse isolado e único quando criança, à medida que mais pessoas escolhem parceiros de diferentes origens, o resultado inevitável será que haverá cada vez mais pessoas racialmente ambíguas na nossa sociedade. Quando as pessoas me perguntam quem sou atualmente, minha resposta é simples. Citei um amigo que me contou como me via. Eu digo: “Eu sou o futuro.”
